dibo71@maktoob.com

بسم الله الرحمن الرحيم

شهدت ساحة مسجد الشيخ عقيل المنبجي في منبج عرسا جماعيا في مساء يوم السبت 15/11/2008م ضم خمسين عريسا زفوا إلى زوجاتهم في ليلة واحدة، وهو العرس الجماعي الأول الذي يقام في منبج ومتمم للعرس الجماعي الأول الذي أقيم في مسجد أبي حنيفة النعمان في حلب يوم الجمعة 14/11/2008م.

عرس الغزيل: يوم تكريم ووفاء

د.إبراهيم الديبو

لعل العنوان يبدو غريبا لأول وهلة ومثيرا للاهتمام لدى محبي الأستاذ الأديب والشاعر والداعية محمد منلا غزيل، فكل من يتابع أخباره ويطلع على أحواله يعلم بأن الأستاذ لم يتزوج وأنه آثر العلم على الزواج كما هو شأن بعض الأدباء والمفكرين والعلماء الذين عاشوا مع كتبهم وأفكارهم بعيدا عن ضوضاء الحياة الزوجية ومشاغلها.

وقد يتساءل من يقرأ هذا العنوان: ما حقيقة هذا العرس ؟ ومتى وكيف ولماذا ؟ أسئلة كثيرة أجيب عنها وأقول: لم يكن عرس الغزيل كما عهدتم من الأعراس, حفل غناء وطبل ورقص، ولم يكن هناك عروس تزف إليه وهو ابن السبعين، زهد بها في شبيبته وآثر عليها حياة الزهد والانقطاع إلى كتبه وأفكاره، فعرسه اليوم من لون جديد وهو أقرب إلى نفسه وطبيعته الخاصة وينسجم مع ما قدمه وبذله، إن عرسه في الحقيقة كان يوم تكريمه, يوم كانت منبج ساحة استقبال للوفود القادمين من حلب والباب وجرابلس وغيرها من المدن والقرى ، كلهم قدموا ليشاركوا الأستاذ المربي بيوم تكريمه والاحتفاء به ، وذلك بدعوى من مديرية الثقافة

الفرحة بمولد النبي بين الفطرة والدليل الشرعي

الحب عاطفة وميل له حقيقة وثمرات، فحقيقة المحبة ترجع إلى الميل إلى ما يوافق المحب، ومن أعظم ثمراتها الاتباع، وهناك آثار أخرى وراء الاتباع ككثرة ذكر من يحب، والاشتياق إليه وزيارته والسؤال عنه ، وإكرامه وتعظيمه وتغير الحال عند ذكر اسمه ، والدفاع عنه وحفظ غيبته والحزن على فقده .

وإذا كانت حقيقة الحب ميل إلى ما يوافق المحب فلهذا الميل أسباب فطرية ترجع إلى ثلاثة:

أولا: الاستلذاذ بإدراك الحس للصورة الجميلة والشكل الحسن والأصوات الحسنة والأشربة والأطعمة اللذيذة وأشباهها مما يميل إليه كل طبع سليم لموافقة واستلذاذ، فالله جميل يحب الجمال ، والنفس البشرية تحب ذلك وتأنس به.

ثانيا: الاستلذاذ العقلي والقلبي وهو يتعلق بالمعاني الشريفة كمحبة أهل الفضل وأهل الكرم وأصحاب المروءة ، فاللذة في هذه الحالة ليست لشكل حسن أو لون حسن بل بالمعنى اللطيف الذي يحمله المحبوب والمعاني الذهنية التي

رسالة الربيع

فصل الربيع من أعدل الفصول وأجملها ، ليله ونهاره معتدلان بين الحر والبرد، ونسيمه معتدل بين اليبوسة والرطوبة، وشمسه معتدلة في العلو والهبوط ، وقمره معتدل في أول درجة من الليالي البيض ، قال بعض العلماء كانت ولادة النبي صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول وفي فصل الربيع أيضا، وأنشد في ذلك:

يقـول لسـانُ الحـال مـنهُ وقولُ الحق يعذبُ للسميعِ

فوجهي والزمانُ وشهر وضعي ربيع في ربيـع في ربيعِ

فالربيع حديقة غناء وجمال ساحر، يشهد للحق في سره، ويناجي الخالق بروعة دلاله وبهجة جماله، كان مادة شعرية للشعراء، سحرهم بجماله وبهرهم بدلاله فجادت قرائحهم أجمل الأشعار وأروع الكلمات فقال الشاعر صفي الدين الحلي:

خلعَ الربيع على غصون البـان حللا فواضلها عـلى الكثـبان

ونمت فروع الدوح حتى صافحت كفَلََ الكثيب ذوائبُ الأغصان

وتتوَّجت هام الغصون وضرجت خدَّ الرياض شقائقُ النعمان

وقال الشاعر مصطفى بطران:

سكب الربيعُ على الزمان جمالا وسرى الجمال على التلال تلالا

لا لستُ أنكر أنَّ سحرك رائـع وبديـع حسنك قد حـباك جمالا

سر وانطلق ها لون زهرك ناضر

يوم الأم عادة تكريم لا يوم تعظيم

جرت عادة الشعوب على تخصيص يوم للأم سموه بعيد الأم يحتفي به الأبناء بأمهاتهم ويقدمون لهن التهاني والهدايا ، ويختلف كل شعب عن الآخر في العادات والتقاليد والطقوس التي تجري في هذا اليوم وإن اتفقوا في الغاية، وقد سرت هذه العادة إلى بلادنا العربية واختير يوم الحادي والعشرين من آذار يوما للأم، وكانت البداية دعوة من مصطفى أمين وأخيه علي أمين المفكرَين والصحفيَّيْن المصريين، وكتب مصطفى أمين كتابه " أمريكا الضاحكة " ونقل عادة الأمريكيين في الاحتفال بعيد الأم وتمنى أن تنقل هذه العادة إلى بلادنا، وقد حرك في نفسه الدعوة ما سمعه من امرأة جاءت تشكو إليه عقوق أبنائها ، وقال بأنها قدمت لهم كل شيء حتى تعلموا ودخلوا الجامعات وتخرجوا ثم تزوجوا ، فكان جزاؤها أن فارقوها دون أدنى وفاء أو اعتراف بالفضل وأداء للحق، فرأى أن الأم التي أكرمها الإسلام تحتاج ليوم يخصص للاحتفال بها وتكريمها ، وقد اقترح هو وأخوه على القراء أن يكون هناك عيد للأم ، وقد لقي هذا الاقتراح مباركة الكثيرين ولم يخل من بعض المعارضين، فكانت البداية ، وجرت العادة بالاحتفال في يوم الحادي والعشرين من آذار بالأم، ثم أصبح في عام 1956م هذا اليوم عيدا رسميا له عاداته وطقوسه وانتشر في البلاد العربية والإسلامية بعد ذلك.
وإذا أردنا أن نتكلم عن هذا اليوم فلا بد أن نتكلم عن الأسباب التي نشأ عنها في بيئة غير بيئتنا، في ثقافة الشعوب التي لا تجد في تراثها مبادئ سامية وأحكاما تكرم الأم وتحتفي بها، فهي عادة أرادوا بها التكريم ولكنهم أساءوا للأم وقصروا تكريمها على يوم من

سبحانك هذا دجل عظيم

كلما رأيت صورة شيخ في قناة فضائية وهو يتكلم عن الغيب وعن حل المشاكل النفسية والاجتماعية والاقتصادية والعاطفية تأملت في شكله ثم في كلامه وقلت سبحانك هذا دجل عظيم، بقي أن يدعي أنه يحيي العظام وهي رميم، فنحن في زمن كثر فيه الدجل وكثر الدجالون بل أصبح الدجل حرفة ومهنة يمتهنها من لا حرفة له .

ومن المؤسف حقا أن يظهر أمام الناس بصورة شيخ وهو ليس كذلك وأن يتكلم بالقرآن ولا يحسن قراءته وأن يدعي الصلاح وهو منه براء، وهي سمات منفقة للسلعة مغضبة للرب، تسوِّق دعواه أمام الناس وتخفي سوء قصده.

فأنا أسأل كل هؤلاء الذين يتكلمون بالغيب أوحي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أم هو إيحاء شيطاني ؟ ، وصدق الله تعالى: ( إن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم)، فلماذا التخفي وراء القرآن ولماذا هذا الدجل على عباد الله، اكشفوا الأقنعة وتكلموا بكل صدق وقولوا للناس : هذا وحي شيطاني، قولوا لهم أنكم لستم بأنبياء فقد ختمت النبوة، ولستم بأولياء فأشكالكم وأفعالكم لا تدل على ذلك وقولوا لهم بأن الأخبار التي تتكلمون بها لا علاقة لها بالغيب الحقيقي وإنما هي أخبار من الجن يلقونها إليكم ، وهي تتعلق بأمر وقع أو أمر قضي في السماء وتناقلته الملائكة وتلقفته الجن من أفواه الملائكة وهم ينزلون بالأمر إلى أهل الأرض ، قولوا لهم بأن أخباركم هي محض ظن يصيب ويخطئ، ولا يتبجح قائلكم وهو كاذب ويقول نبأني العليم الخبير، أي عليم وأي خبير، هل أصبح الجن عليما خبيرا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لأبي هريرة رضي الله عنه: صدقك وهو كذوب، نعم الجن قد يصدقك مرة ليكذب عليك عشر مرات ، وإذا صدقك مرة

بين إسلام ديميتري وردَّة عبد الرحمن

" ليست العبرة بالاسم بل بالمسمى"

أشرف اسم للإنسان وأصدقه أن يسمى باسمه الذي يدل على حقيقته وهو عبد الله وعبد الرحمن، نسبة بين عبد ورب بين إنسان ورحمن ، والرحمن اسم يختص بالله تعالى لا يجوز أن يسمى به غيره، وينسب العبد إليه نسبة تشريف، وفي مسلم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن أحبَّ أسمائكم إلى الله : عبد الله وعبد الرحمن " ، ولا نجد هذا الاسم إلا عند المسلمين ، فلا يخطر في بال أحد أن عبد الرحمن يمكن أن يكون عبدا للشيطان أو عبدا للإنسان، ولكن الاسم علم على صاحبه ، والاسم الشريف يشرف صاحبه إن كان له من اسمه نصيب، وإلا كان الاسم حجة على صاحبه ، لم يأخذ منه إلا لفظه ولم يستفد منه معناه، فكم من إنسان سمى نفسه أمينا وهو رأس في الخيانة، وسمى نفسه عزيزا وهو ذليل ، وكريما وهو بخيل ، وصادقا وهو كاذب.

والعدالة الإلهية لا تنظر إلى الاسم أو الجسم أو الشكل أو النسب وإنما تنظر إلى المعنى وإلى التقوى والعمل الصالح ، فجورج الذي اهتدى خير عند الله من عبد الله الذي ضل، وديميتري الذي اهتدى خير من عبد الرحمن الذي ارتد ، فالفضل في المسمى لا الاسم ، والشرف في المعنى لا اللفظ .

وعبد الرحمن هذا اسم حقيقي ليس وهميا وهو اسم رجل ولد مؤمنا وعاش مؤمنا ثم ارتد عن إيمانه وتنصر وقرأ الإنجيل واختار الضلالة على الهدى،